\n
![\"\"](\"https:\/\/radiostargjilan.com\/web\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/71983027-B1B6-441C-8490-273B7ACA766D-150x150.jpeg\")
\nMuhamet Halili ka rr\u00ebfimin si lajmotiv p\u00ebr t\u2019i dh\u00ebn\u00eb shpirt vepr\u00ebs s\u00eb tij<\/p>\n
Nijazi Ramadani
\n
\nMuhamet Halili ka rr\u00ebfimin si lajmotiv p\u00ebr t\u2019i dh\u00ebn\u00eb shpirt vepr\u00ebs s\u00eb tij<\/p>\n
Prozatori Muhamet Halili ka t\u00eb botuar disa p\u00ebrmbledhje me dhjetra tregime, t\u00eb botuara n\u00eb kat\u00ebr v\u00ebllime, t\u00eb cilat d\u00ebshmojn\u00eb p\u00ebr pjekurin\u00eb e autorit n\u00eb fush\u00ebn e proz\u00ebs me motive sociokulturore, dashurie, artistike, eseistike, etike e morale, e cila koh\u00ebve t\u00eb fundit sikur \u00ebsht\u00eb l\u00ebn\u00eb anash nga shkrimtar\u00ebt. Me krijimtarin\u00eb e tij, Muhmeti ka d\u00ebshmuar p\u00ebrq\u00ebndrimin e tij, n\u00eb fush\u00ebn e tregimit, duke treguar edhe aft\u00ebsi prej nj\u00eb krijuesi t\u00eb mir\u00ebfillt\u00eb. Sikurse edhe n\u00eb veprat e tjera t\u00eb botuara m\u00eb par\u00eb, edhe n\u00eb k\u00ebt\u00eb roman ai vazhdon t\u00eb pasqyroj\u00eb me ngjyra reale jet\u00ebn e njeriut t\u00eb k\u00ebtij n\u00ebnqielli me t\u00eb gjitha krajatjet e tija. Lexuesi i sheh personazhet q\u00eb autori Halili i tipizon artistikisht me vija t\u00eb dukshme q\u00eb jan\u00eb njer\u00ebz t\u00eb zakonsh\u00ebm, t\u00eb cil\u00ebt i v\u00ebrejn\u00eb me nj\u00eb sy kritik shumic\u00ebn e ngjarjeve, sidomos ato t\u00eb pak\u00ebndshme, t\u00eb cilat ndodhin \u00e7do dit\u00eb n\u00eb k\u00ebt\u00eb vend. P\u00ebrmes figurave, t\u00eb cilat na duket sikur jemi takuar, edhe kemi biseduar me ta, shkrimtari pasqyron ngjarje t\u00eb ndryshme, t\u00eb cilat jan\u00eb t\u00eb d\u00ebmshme p\u00ebr shoq\u00ebrin\u00eb tone, e t\u00eb cilat ai v\u00eb n\u00eb shenj\u00ebst\u00ebr t\u00eb thumbimit.
\nN\u00eb tregimet e Muhamet Halilit, lexuesi sheh realitetin aktual, rrug\u00ebt e fatit t\u00eb nJeriut t\u00eb tok\u00eb tone, heroit, jan\u00eb rrug\u00eb t\u00eb njohura, ani pse pa emra, heronjt\u00eb do l\u00ebvizin brenda hap\u00ebsirave shqiptare t\u00eb ngarkuar me hallet aktuale, me d\u00ebshirat, \u00ebndrrat e t\u00eb gjitha k\u00ebto t\u00eb jetuara kufijve t\u00eb traditave e dokeve zakonore n\u00eb rrug\u00ebn e shprishjes s\u00eb tyre.<\/p>\n
Tregimet e Muhamet Halilit n\u00eb pik\u00ebv\u00ebshtrimet e lexuesve kritik<\/p>\n
Muhmeti ka d\u00ebshmuar p\u00ebrq\u00ebndrimin e tij n\u00eb fush\u00ebn e proz\u00ebs, i cili i vler\u00ebsuar se, i n\u00ebnshtrohet formave e modeleve paracaktuese, e sforcon rr\u00ebfimin dhe k\u00ebmb\u00ebngul t\u00eb gjakoj\u00eb ndonj\u00eb ide madhoree; sjell p\u00ebrmes imazheve figur\u00ebshm\u00ebri t\u00eb gjall\u00eb, simbole, frym\u00ebn q\u00eb zbret brenda gjendjes shpirtrore. Ai e l\u00eb t\u00eb lirshme rrjedh\u00ebn e rr\u00ebfimit q\u00eb ta p\u00ebrcaktoj\u00eb e ta drejtoj\u00eb rr\u00ebfimin n\u00eb nj\u00eb rrafsh t\u00eb caktuar t\u00eb linjave paralele. Kjo v\u00ebrehet si nga fillimi i krijimeve artistike n\u00eb vargje, po ashtu edhe n\u00eb fund t\u00eb tregimeve, ku n\u00eb vend t\u00eb mbylljes, hapet mund\u00ebsia e rifillimit t\u00eb rr\u00ebfimit nga ana e lexuesit
\nM\u00ebnyr\u00eb kjo, m\u00eb e leht\u00eb p\u00ebr t\u2019u perceptuar dhe p\u00ebr ta gjetur edhe vetveten, si lexues. Mjesht\u00ebria n\u00eb nd\u00ebrthurjen e temave, n\u00eb portretizimin e personazheve, dhe ideja letrare e fshehur fabul\u00ebs s\u00eb tregimeve, \u00ebsht\u00eb argumenti m\u00eb real q\u00eb shp\u00ebrfaq para lexuesit nj\u00eb autor me nj\u00eb afinitet t\u00eb st\u00ebrholluar narrativ, i cili zbret qetas n\u00eb fush\u00ebn e proz\u00ebs shqipe. ka vleresuar Naxhije Gashani.
\nEdhe tregimi \u201c\u00cbndrra e nj\u00eb sorre\u201d. si nje traste e mberthyer mire si p\u00ebr thurjen, trajtimin dhe shprehjen \u2026si edhe p\u00ebrmbylljen proz\u00ebs s\u00eb shkurt\u00ebr (tregimit e novel\u00ebs). Tregimi si lloj i shkurt\u00ebr, i v\u00ebshtir\u00eb, i narracionit, \u201cEndrra e korbit \u201c, rrjedh\u00eb si lajmotiv ku i mjafton p\u00ebr t\u00eb trup\u00ebzuar nj\u00eb situat\u00eb, p\u00ebr t\u2019i dh\u00ebn\u00eb shpirt nj\u00eb personazhi (krra-krra) ose jet\u00eb nj\u00eb ndjenje. Tregimi mund t\u00eb skalit\u00eb nj\u00eb fat, nj\u00eb figur\u00eb, nj\u00eb d\u00ebshir\u00eb a nj\u00eb mister, duke emocionuar lexuesin e duke e t\u00ebrhequr at\u00eb nj\u00eb hap p\u00ebrtej t\u00eb p\u00ebrditshmes e p\u00ebr t\u00eb injektuar n\u00eb t\u00eb p\u00ebrditshmen enigm\u00ebn e jet\u00ebs e t\u00eb vdekjes. Nga forca dhe ndikimi artistik, mjaft tregim i bukure e i realizuara mjesht\u00ebrisht, i\u201da vlejn\u00eb sa v\u00ebllime t\u00eb t\u00ebra.
\nNga vet\u00eb titulli, mund t\u00eb kuptojm\u00eb q\u00eb n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb figurative, ka arritur t\u00eb p\u00ebrshkruaj\u00eb ngjarje q\u00eb ndodhin n\u00eb koh\u00ebn n\u00eb t\u00eb cil\u00ebn sot jetojm\u00eb e t\u00eb cilat jan\u00eb mjaft t\u00eb d\u00ebmshme p\u00ebr shoq\u00ebrin\u00eb ton\u00eb. Autori duke par\u00eb shum\u00eb procese n\u00ebp\u00ebr t\u00eb cilat po kalon sot shoq\u00ebria jon\u00eb, nuk ka mundur t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb indiferent as ndaj disa njer\u00ebzve q\u00eb e pengojn\u00eb ecjen p\u00ebrpara t\u00eb vendit tone. Pritja, pasqyra, syreti,\u2026 ankthi, vetmia, dashuria magjepse, tragjikja jan\u00eb ndjenjat q\u00eb p\u00ebrshkruan m\u00eb tep\u00ebr\u2026 \u201csyreti\u201d i Sarrratit\u2026!!! t\u00eb lumte MUJO! .. Si realziim kap gam\u00ebn e tregimit \u201cEnderra\u201d t\u00eb D.Buxatit dhe Visar Zhitit\u2026(N.Ramadani)
\nLetrat (letersia) edhe pse jane dy-tre hapa larg realiteti e kane imagjinate me baze reale, realitetin\u2026. tregimi, fabula, menyra e te rrefyerit, stili \u2013 pastaj enumeracioni qe jep nje panorame te plote te asaj qe pershkruhet, pra te objekteve, ngjarjeve etj, \u2013 Krahasimi i nje dukurie, tipari, veprimi apo ngjarje me dicka tjeter, i zgjatur i cili e ben akoma me te plote perfytyrimin. Dhe i jep tipare njerezore nje objekti, ngjarje, veprimi \u2026 ajo ka ne baze imitimin e zhurmave dhe te zerave te natyres, qenieve te gjalla. dhe jep ngarkese emocionale. Pra e ben me konkrete ate qe shpirtezohet etj, Let\u00ebrsia e madhe ka si bosht moralin e t\u00eb v\u00ebrtet\u00ebn\u201d \u2013 thot\u00eb F.Franz Kafka. Vet\u00ebdije e kusht\u00ebzuar do t\u00eb thot\u00eb ta jetosh jet\u00ebn duke u ndjer\u00eb fajtor p\u00ebr t\u00eb shkuar\u00ebn dhe n\u00eb ankth p\u00ebr t\u00eb ardhmen, duke mos qen\u00eb kurr\u00eb n\u00eb gjendje ta jetosh t\u00eb tashmen\u201d (Russell Targ). Jeta e \u00e7do njeriu \u00ebsht\u00eb nj\u00eb p\u00ebrrall\u00eb e shkruar nga duart e Zotit..!! (H.C. Andersen).<\/p>\n
Djersa e Gurit! (tregim)<\/p>\n
Lexuesi i sheh personazhet q\u00eb autori i tipizon me vija t\u00eb dukshme q\u00eb jan\u00eb njer\u00ebz t\u00eb zakonsh\u00ebm, t\u00eb cil\u00ebt i v\u00ebrejn\u00eb me nj\u00eb sy shumic\u00ebn e ngjarjeve, sidomos ato t\u00eb kalueme, t\u00eb cilat perseriten, kane ndodh n\u00eb k\u00ebt\u00eb vendlindliindje te tij. P\u00ebrmes figurave, t\u00eb cilat na duket sikur jemi takuar, edhe kemi biseduar me ta,.. Pra, tregon se historit\u00eb jan\u00eb pjes\u00eb e personazheve nuk jan\u00eb t\u00ebr\u00ebsisht pjes\u00eb e autorit. Por, nga q\u00eb ai, kryesisht si rr\u00ebfimtar, personazhet i flasin n\u00eb gjuh\u00ebn e atij q\u00eb rr\u00ebfen gjuh\u00ebn e tyre ose m\u00eb e pakta, mbartin v\u00ebshtrimin e atij q\u00eb p\u00ebrcjell tek ju shikimin e tyre, k\u00ebshtu q\u00eb m\u00eb duket disi e nevojshme t\u00eb shpjegoj\u00eb n\u00eb disa rrethana t\u00eb caktuara se kush je\u2026..(N.Ramadani).
\nEdhe Fatmir Latifaj, moralizon si detyre dhe obligim i \u00e7do individi eshte te kultivoje dijet tek gjeneratat e reja. Kete e beri edhe gurethyesi, por nuk u kenaq me kaq.. Ai bleu edhe nje \u00e7ante, do e ndryshoje menyren e thyerjes se gureve\u2026 Vizionari! Jeta \u00ebsht\u00eb k\u00ebshtu. Me k\u00ebt\u00eb tregim skic\u00eb ke z\u00ebn\u00eb jet\u00ebn n\u00eb l\u00ebvizje, n\u00eb mes sprovimeve e p\u00ebrballjeve. q\u00eb i kemi, -p\u00ebrsa jetojm\u00eb. Qasja jote n\u00eb k\u00ebt\u00eb tregim ka sjell\u00eb kujtime zemre e t\u00eb t\u00ebr\u00eb qenies nga vegj\u00eblia n\u00ebn hijen e bab\u00ebs, nga puna e tij e mundimshme me gur\u00eb, -e p\u00ebrmes figurave artistike, duke p\u00ebrshkuar t\u00ebr\u00eb jet\u00ebn, ke dal\u00eb nga tregimi me nj\u00eb krah kujtimesh, -si burr\u00eb tani i pjekur, serioz n\u00eb jet\u00eb tashm\u00eb, por duke kthyer v\u00ebmendjen tek e vlefshmja n\u00eb jet\u00eb, -q\u00eb \u00ebsht\u00eb edhe e kapshme p\u00ebr artin letrar. Kush ruan dashurin\u00eb me dhembje p\u00ebr prind\u00ebt dhe b\u00ebhet i p\u00ebrulur, merr trofeun e njeriut t\u00eb nj\u00ebmendt\u00eb. E trofeu i njeriut \u00ebsht\u00eb i nveojsh\u00ebm p\u00ebr t\u00eb shkuar tutje me shkrimet, sepse shkrimi, dhe gjith\u00eb arti, k\u00ebrkojn\u00eb me kusht njeriun e formuar. Nj\u00eb hajvan njeri mund t\u00eb arrij diturin\u00eb, por nuk mund t\u00eb krijoj\u00eb vep\u00ebr arti, sepse nuk ka parime morale njer\u00ebzore\u2026-Dhembshuria, m\u00ebshira dhe drejt\u00ebsia jan\u00eb virtyti njer\u00ebzor, q\u00eb duhet p\u00ebr tu rib\u00ebr\u00eb njeri. Ky tregim m\u00eb p\u00eblqeu ve\u00e7mas p\u00ebr p\u00ebrshkrimin e dh\u00ebmbjes s\u00eb kujtimit p\u00ebr prindin.(F..H.)
\nVet\u00eb titulli i k\u00ebtij tregimi \u00ebsht\u00eb simbolik e dometh\u00ebn\u00ebs. E, kur lexohet t\u00ebr\u00ebsia e tekstit, mbetet p\u00ebrshtypja se autori ka arritur p\u00ebr ta zb\u00ebrthyer e th\u00ebn\u00eb at\u00eb q\u00eb edhe ka pasur p\u00ebr synim. Me fjal\u00eb tjera, ka shp\u00ebrfaqur dhe realizuar ideo-artistikisht subjektiven, me nj\u00eb mjeshtri dhe p\u00ebrkushtim, q\u00eb sdo mend duhet t\u00eb \u00e7mohet dhe vler\u00ebsohet pa pasur paragjykime.Krijuesit letrar t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb, tregimin \u201cDjersa e Gurit \u201c, sipas H. Zymberi, do e ndjenin m\u00eb af\u00ebr se kushdotjet\u00ebr, dhe do t\u00eb kishin shprehur d\u00ebshir\u00ebn p\u00ebr t\u00eb qen\u00eb edhe fizikisht n\u00eb af\u00ebrsi me autorin, i cili dita dit\u00ebs p\u00ebr lexuesit po sjell\u00eb tregime ndryshe prej tjer\u00ebve, duke ofruar k\u00ebshtu p\u00ebr lexuesit risi t\u00eb nj\u00eb fryme t\u00eb re letrare\u2026 N. R.\u201d Orvatjet per gjetjen e damareve te gureve ne gurore , ma kujtojne perditshmerine tone , ku nuk kerkohen shume damaret , ndonese ata zbulohen vet ,\u2026 Eeee lum kjo dalte e \u00e7ekan , qe po shpetojne pa u hargjuar , e mjere guret qe po dorezohen ligesisht \u2026!
\nT\u00eb lumt\u00eb Muhamet, nuk t\u00eb pyeta rast\u00ebsisht dje, a do t\u00eb na g\u00ebzosh me ndonj\u00eb lib\u00ebr t\u00eb ri.
\nLibrat e par\u00eb q\u00eb na i dhurove na soll\u00ebn knaq\u00ebsi gjat\u00eb leximit, ky tregim d\u00ebshmon pjekurin\u00eb t\u00ebnde si krijues dhe na erdhi si nj\u00eb sihariq i nj\u00eb tregimtari t\u00eb spikatur p\u00ebr rr\u00ebfimin, q\u00eb si duket, gjenerata ime njeh edhe personazhet, k\u00ebshtuq\u00eb t\u00eb p\u00ebrg\u00ebzoj edhe p\u00ebr tem\u00ebn, ngaq\u00eb ne e kemi p\u00ebr borgj t\u2019i rikujtojme dhe t\u2019ua rrefejme gjeneratave t\u00eb reja, q\u00eb fatmirsisht nuk p\u00ebrjetuan k\u00ebt\u00eb koh\u00eb, meq\u00eb nuk guxojm\u00eb t\u00eb lejojm\u00eb t\u00eb na p\u00ebrs\u00ebritet Historia! (N.Ymeri)
\nReagimi e ka ni fillim q\u00eb ta \u00e7on g\u00ebrdin\u00eb dhe t\u2019i dhez sustat e traum\u00ebs serbe. Kontrasti te \u201cN\u00eb nj\u00ebr\u00ebn mendje, mbi t\u00eb bardh\u00ebn vizatohej pentagrami dhe luheshin notat e flautit, n\u00eb tjetr\u00ebn mendje, at\u00eb t\u00eb zez\u00ebn, inskenohej krimi dhe klithmat.\u201d \u00ebsht\u00eb i fuqish\u00ebm dhe fundi \u00ebsht\u00eb meritokratik (R.Bunjaku)
\nNj\u00eb tregim i mir\u00eb, shum\u00eb i mir\u00eb, me p\u00ebrmbajtje n\u00eb rr\u00ebfim, me rregulla deri n\u00eb fund, mu sipas teoris\u00eb letrare. Tutje nj\u00eb, -q\u00eb m\u00eb p\u00eblqen, p\u00ebrzgjedhje e nj\u00eb kthimi n\u00eb tem\u00ebn e duhur, p\u00ebr v\u00ebrejtje dhe kthim t\u00eb gjith\u00eb t\u00eb till\u00eb \u201cpizda materina\u201d, q\u00eb me t\u00eb till\u00eb, nd\u00ebrtuan karierat jet\u00ebsore at\u00ebkoh\u00eb, po q\u00eb po nd\u00ebrtojn\u00eb edhe tani. Rasti m\u00eb sa m\u00eb kujtohet, ka qen\u00eb di\u00e7ka edhe i v\u00ebrtet\u00eb, por nuk \u00ebsht\u00eb mer\u00ebnd\u00ebsi p\u00ebr tani; me r\u00ebnd\u00ebsi \u00ebsht\u00eb gjykimi moral e ekzistencial q\u00eb na duhet tani, p\u00ebr t\u00eb rikthyer sistemin e vlerave e p\u00ebr t\u00eb pasur kriter., sepse tani, edhe m\u00eb keq se at\u00ebher\u00eb, ka t\u00eb till\u00eb q\u00eb p\u00ebr \u201cpizda materina\u201d edhe marrin pagesa t\u00eb rregullta e p\u00ebrkrahje nga forca t\u00eb err\u00ebta, p\u00ebr t\u00eb rr\u00ebnuar gjith\u00e7ka n\u00eb nd\u00ebrtimin ton\u00eb, mu n\u00eb mes nesh. Legjenda p\u00ebr Ur\u00ebn e Fshejt\u00eb \u00ebsht\u00eb edhe tani aktuale me gjith\u00eb ngjarjen dhe tragjik\u00ebn, e p\u00ebr t\u00eb na m\u00ebsuar, duke u kthyer n\u00eb t\u00eb kaluar\u00ebn. -Detyra k\u00ebshtu e intelektualit dhe krijuesit \u00ebsht\u00eb p\u00ebr t\u00eb qen\u00eb gjithnj\u00eb ndri\u00e7ues n\u00eb rrug\u00eb net\u00ebve\u2026( F. Halimi)
\nSh. Shkodra E lexova edhe un\u00eb tregimin \u201c\u00cbndrra e nj\u00eb sorre\u201d. Fitova p\u00ebrshtypje t\u00eb mira si p\u00ebr thurjen, shprehjen dhe p\u00ebrfundimin e ambicies s\u00eb personazhit T.
\nEdhe me tregimin e fundit , \u201c\u00cbndrra e nj\u00eb sorre\u201d, botuar n\u00eb \u201cPanAlbanica\u201d, Muhamet Halili, rid\u00ebshmon se po ec\u00ebn drejt\u00eb nj\u00eb krijimtarie letrare t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb. Duket se \u00ebsht\u00eb gjakuar me gjinin\u00eb letrare-tregimin, p\u00ebrmes t\u00eb cilit edhe po jep shembullin e shk\u00eblqyer se si duhet t\u00eb shkruhet tregimi. Edhe k\u00ebsaj here ideja e tekstit \u00ebsht\u00eb e q\u00eblluar dhe mbar\u00ebshtohet duke prekur rrethanat e nj\u00eb t\u00eb kaluare mjaft t\u00eb dhimbshme. Nj\u00eb t\u00eb kaluare q\u00eb dikush nuk e ka p\u00ebrjetuar apo perceptuar fare, p\u00ebr t\u00eb mos th\u00ebn\u00eb edhe e ka harruar. Lidhjet logjike t\u00eb fjal\u00ebve dhe fjalive n\u00eb tekst frymojn\u00eb harmonish\u00ebm duke mos shkaktuar lodhje p\u00ebr lexuesin. Personazhet kryesore dalin t\u00eb spikatura dhe p\u00ebrmes fatit t\u00eb tyre sikur shp\u00ebrfaqet edhe fati i nj\u00eb populli q\u00eb p\u00ebr nj\u00eb shekull jetoi n\u00eb rob\u00ebri. Narracioni q\u00eb n\u00eb fillim e t\u00ebrheq lexuesin duke mos e l\u00ebshuar p\u00ebr ta lexuar dhe rilexuar tekstin deri n\u00eb fund. Mandej befasit\u00eb q\u00eb ndryshe i parapret lexuesi, dhe krejt n\u00eb fund mbetet i st\u00ebrk\u00ebnaqur, kur e keqja d\u00ebshton p\u00ebrball t\u00eb mir\u00ebs dhe jetikes. Cerni, q\u00eb \u00ebsht\u00eb simboli s\u00eb keqes, p\u00ebrfundon keq, kurse vajza e profesorit-patriot ngadh\u00ebnjen mbi t\u00eb keqen, mesazh ky q\u00eb l\u00eb shum\u00eb p\u00ebr t\u00eb kuptuar se edhe nga pun\u00ebt e liga, p\u00ebrfundisht si t\u00eb tilla jan\u00eb t\u00eb liga dhe t\u00eb (pa)turpshme. Nd\u00ebrkaq p\u00ebrmes tregimit shp\u00ebrfaqet natyrsh\u00ebm relacioni mes ides\u00eb s\u00eb tekstit dhe shum\u00eb an\u00ebsis\u00eb artistike. Megjith\u00ebate, autori i k\u00ebtij tregimi dhe tregimeve t\u00eb m\u00ebparshme, edhe n\u00eb t\u00eb ardhmen iu mbetet borxh lexuesve p\u00ebr t\u2019iu sjell\u00eb edhe tregime tjera, e pse jo edhe alternativ\u00ebn p\u00ebr t\u00eb m\u00ebsuar se si duhet t\u00eb shkruhet tregimi. Autorit i d\u00ebshirojm\u00eb sh\u00ebndet t\u00eb shk\u00eblqyer dhe suksese, kurse ne, mbetemi me shpres\u00ebn dhe besimin, se n\u00eb t\u00eb ardhmen do t\u00eb na sjell tregime dhe p\u00ebrmbledhje tregimesh edhe m\u00eb t\u00eb avansuara\u2026(H.Zymberi)
\nH. Bunjaku: Ja edhe nj\u00eb krijim i nj\u00eb vlere t\u00eb lart\u00eb artistike i Muhametit, me t\u00eb cilin, \u201c\u00cbndrra e nj\u00eb Sorre\u201d, n\u00eb fakt, e verifikon, p\u00ebr t\u00eb sat\u00ebn her\u00eb, se \u00ebsht\u00eb sot p\u00ebr sot, nj\u00ebri nd\u00ebr kultivuesit m\u00eb t\u00eb suksessh\u00ebm t\u00eb tregimit, si\u00e7 e ka v\u00ebrtetuar k\u00ebt\u00eb, zaten, edhe me dy Librat e tij paraprake. Me nj\u00eb tem\u00eb dhe ide tashm\u00eb t\u00eb njohur pakashum\u00eb p\u00ebr neve q\u00eb na ra hise t\u00eb ishim lindur e t\u00eb kishim jetuar para viteve t\u00eb t\u00eb 2000-ta, por gjithnj\u00eb me nj\u00eb k\u00ebnd\u00ebv\u00ebshtrim kaq t\u00eb q\u00eblluar, me nj\u00eb gjuh\u00eb sa t\u00eb kapshme p\u00ebr secilin recepient, pokaq t\u00eb dlir\u00eb dhe me figur\u00ebshm\u00ebri mjaft\u00eb t\u00eb begatshme stilistike; me personazhe kaq t\u00eb skalitura bukur e duke i individualizuar e tipizuar si m\u00eb s\u00eb miri, me nj\u00eb kompozicion fare t\u00eb shlir\u00ebsh\u00ebm \u2013 ia del ta b\u00ebj\u00eb nj\u00eb rr\u00ebfim kaq t\u00eb p\u00eblqyesh\u00ebm. Edhe me tregimin \u201cQershiat e kuqe\u201d, lexuesi ka nj\u00eb tregim p\u00ebrplot\u00eb erotoz\u00ebm, milimetrikisht me kujdesin, do t\u00eb thoja t\u00eb nj\u00eb skulptori, q\u00eb t\u00eb t\u00eb mos rr\u00ebshqas\u00eb n\u00eb pornografi t\u00eb sek\u00eblldishme; por q\u00eb, pa jargavitje (q\u00eb r\u00ebndom\u00eb po i b\u00ebjn\u00eb koh\u00ebve t\u00eb fundit disa \u201csekser-e\u201d), me nj\u00eb sens t\u00eb st\u00ebrholluar artistik \u2013 Muhamedi, na e sjell\u00eb nj\u00eb cop\u00ebz vere, n\u00eb form\u00eb t\u00eb nj\u00eb rr\u00ebfimi kaq estetik dashurie, do t\u00eb thoja, fare t\u00eb past\u00ebr, e pa ndjesi \u201ceksituese maskarenj\u00ebsh\u201d \u2013 q\u00eb m\u00eb i lumt\u00eb! Pasoon me lexuesin tjeter: Proz\u00eb \u201cMe fllad vere\u201d. .. Nj\u00eb relaksim i k\u00ebndsh\u00ebm n\u00eb k\u00ebt koh\u00eb t\u00eb zhurmshme. Sken\u00eb e mir\u00eb ajo, piktura n\u00ebn qershi\u2026falemnderit q\u00eb po krijon k\u00ebto tregime plot shije. Xhemail Veseli:Teorema e Pitagores vlen\u00eb vet\u00ebm t\u00eb katetet dhe hipotenuza e trekendeshit kendedrejt\u00eb! Perndryshe edhe mua me shtyri q\u00eb me \u2018plumba qorre\u2019 t\u00eb \u2018vras\u2019 mendjen vrastare se \u00e7\u2019shije e hije kan\u00eb pasur qershizat n\u00eb kohen e Pitagores\/. Rr\u00ebfimet tua tregime jan\u00eb t\u00eb mrekullueshme, ato jan\u00eb novela romane dhe nga \u00e7do nj\u00ebri tregim mshehet nj\u00eb film me metrazh\u00eb t\u00eb gjat\u00eb. Tregimet e Muhamedit v\u00ebrehen duksh\u00ebm se ditadit\u00e9s begatohen me tema, stil e gjuh\u00eb t\u00eb rrjedhshme dhe premtuese begatuese. Te Muhamedi v\u00ebrehet nj\u00eb ecje e sigurt\u00eb drejt nj\u00eb stili t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb dhe shum\u00eb origjinal, me tema trajtimi t\u00eb aktualitetit, gjithnj\u00eb me p\u00e9rcjellje porosish.(K.Bislimi)<\/p>\n
Tregimet te v\u00ebllimi \u201cDjersa e gurit\u201d, autorit M. Halili<\/p>\n
L\u00ebnd\u00ebn p\u00ebr tregimet e p\u00ebrfshira n\u00eb k\u00ebt\u00eb lib\u00ebr, Muhamet Halili, p\u00ebrmban 22 tregime t\u00eb sistemuara n\u00eb tre cikle, ku ngarend nga realiteti konkret i jet\u00ebs son\u00eb, ku autori, duke hulumtuar e trajtuar momente nastolgjike sa edhe edhe emacionuese, e m\u00eb shum\u00eb karakteristike.Ai, kryesisht p\u00ebrvishet ngjarjeve e situatave t\u00eb periudh\u00ebs s\u00eb pasluft\u00ebs s\u00eb fundit, i cili d\u00ebshmohet jo vet\u00ebm si nj\u00eb vrojtues i mir\u00eb i k\u00ebtij realiteti, por edhe nj\u00eb mjesht\u00ebr i mir\u00eb i t\u00eb rr\u00ebfyerit sensibil dhe metaforik. Tregimi i Halili \u00ebsht\u00eb i rezervuar n\u00eb shprehje dhe shp\u00ebrfaqje simbilike dhe, p\u00ebrpiqet t\u00eb rr\u00ebfej\u00eb dhe shp\u00ebrfaq n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb krejt origjinale e me nj\u00eb art t\u00eb arrir\u00eb, vet\u00ebm esencialen e ngjarjeve dhe temave q\u00eb shtjellon. Autori t\u00eb t\u00ebrheq n\u00eb grack\u00ebn e tij p\u00ebrshkruese t\u00eb situat\u00ebs dhe marr\u00ebdh\u00ebnies s\u00eb babait me gurin, aq e tensionuar.dhe asnj\u00ebri nuk do t\u2019i dor\u00ebzohet tjet\u00ebrsimit. Megjithat\u00eb djersa e nxjerr ngadhnjimtar me aq djers\u00eb q\u00eb rrug\u00ebton n\u00eb portretin e t\u00eb atit dhe q\u00eb e ka b\u00ebr\u00eb t\u00eb ndihet \u00e7do her\u00eb krenar, humbja e prindit, q\u00eb \u00ebsht\u00eb kurdoher\u00eb e dhimbshme
\nTema interesant\u00eb edhe n\u00eb tregimet apo p\u00ebrcop\u00ebzimet e shkurtra t\u00eb nd\u00ebrfutura n\u00eb brendin\u00eb e k\u00ebtij v\u00ebllime, si: Vajza siriane q\u00eb Muhameti e v\u00eb ne siklet me v\u00ebshtrimin e tij, gjendja me temperatur\u00eb t\u00eb lart\u00eb dhe p\u00ebrballja me doktorin apo prishjen e \u00ebndrr\u00ebs, t\u00eb tilla materie letrare t\u00eb shijojn\u00eb n\u00eb lexim t\u00eb tyre nga ana e lexuesit.
\nN\u00eb k\u00ebto rr\u00ebfime, pasqyrime edhe reflektohen n\u00eb nj\u00eb an\u00eb p\u00ebrbot\u00ebshme sa t\u00eb vrazhda, dhe eg\u00ebrsuar dhe pamoralshme, si dhe paetik\u00eb e shtrir\u00eb gjithandej n\u00ebn arealin ton\u00eb etniko-gjeografik e p\u00ebrshpirt\u00ebror, por nj\u00ebkoh\u00ebsisht e pasur artistikisht, me nj\u00eb kahje, drejtim dhe intensitet, me thell\u00ebsi e mpreht\u00ebsi t\u00eb k\u00ebnaqshme mendimin e me shprehje lakonike. Sipas
\nOdise Plaku.
\nN\u00eb k\u00ebt\u00eb lib\u00ebr, 22 tregime t\u00eb sistemuara n\u00eb tre cikle, ku shortohen, hibritizohen dhe artistikisht ironizohen si \u00e7\u00ebshtje t\u00eb ndryshme dhe ngjarje t\u00eb jet\u00ebs son\u00eb t\u00eb p\u00ebrditshme, duke filluar me tematik nga ato familjare, shoq\u00ebrore, erotike deri tek ato trungor, etnik dhe shoq\u00ebrore, me t\u00eb gjitha p\u00ebrmasat e dimensionet letrare e t\u00eb thella meditative t\u00eb mundshme kulturore, artistike,sociale, ekonomike, politike etj.
\nN\u00eb tregimet e Muhameti Halilit, i vihet n\u00eb pah nga kritika letrare, se ka shum\u00eb dashuri p\u00ebr vendin e p\u00ebr njer\u00ebzit, gj\u00eb q\u00eb e shp\u00ebrfaq p\u00ebrmes formave artistike origjinale. Ai, jo vet\u00ebm i rr\u00ebfen ngjarjet, por, p\u00ebr m\u00eb tep\u00ebr lakmon dhe k\u00ebrkon pahezitim n\u00eb nxitjen dhe ruajtjen dhe pacenueshm\u00ebrin\u00eb e dinjitetit t\u00eb njer\u00ebzor, duke luftoar me gjith\u00eb n\u00ebp\u00ebrk\u00ebmbjen e tij, e t\u00eb p\u00ebrballet dhe ta luftoj\u00eb me t\u00eb mir\u00eb, t\u00eb keq\u00ebn e sotshme e k\u00ebtushme, n\u00eb ambientimin ton\u00eb, megjith\u00eb at\u00eb guximshm\u00ebri, t\u00eb parimeve dhe virtyteve m\u00eb t\u00eb larta njer\u00ebzore. Halili, i till\u00eb vjen si autori n\u00eb librin \u201cDjersa e gurit\u201d. Proza e Muhamet Halilit, n\u00eb pjes\u00ebn m\u00eb t\u00eb madhe ka ruajtur n\u00eb t\u00eb shumt\u00ebn e rasteve ato elemente q\u00eb sot e karakterizojn\u00eb zhvillimin e k\u00ebsaj gjinie letrare tek ne, me nj\u00eb tendenc\u00eb kap\u00ebrcimi t\u00eb k\u00ebtyre p\u00ebrdallimeve.
\nVepra me motive sociale si: Tregimi \u201cKok\u00ebkashta\u201d n\u00eb nj\u00eb p\u00ebrvjetor gjendja sociale bie pre n\u00eb nj\u00eb marr\u00ebdh\u00ebnie raporti printit dhe bij\u00ebs. Si nj\u00eb \u00ebnd\u00ebrr p\u00ebr nj\u00eb kukull dhe mungesa dhe pamund\u00ebsia e n\u00ebn\u00ebs p\u00ebr t\u2019ia b\u00ebr\u00eb dhurat\u00eb e \u00e7do lloji do t\u00eb dukej dhe ishte \u00ebnd\u00ebrr e vonuar n\u00eb munges\u00eb. Sh\u00ebnime p\u00ebr autorin dhe veprat e botuara t\u00eb tij<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nijazi Ramadani Muhamet Halili ka rr\u00ebfimin si lajmotiv p\u00ebr t\u2019i dh\u00ebn\u00eb shpirt vepr\u00ebs s\u00eb tij Prozatori Muhamet Halili ka t\u00eb botuar disa p\u00ebrmbledhje me dhjetra tregime, t\u00eb botuara n\u00eb kat\u00ebr v\u00ebllime, t\u00eb cilat d\u00ebshmojn\u00eb p\u00ebr pjekurin\u00eb e autorit n\u00eb fush\u00ebn e proz\u00ebs me motive sociokulturore, dashurie, artistike, eseistike, etike e morale, e cila koh\u00ebve t\u00eb […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":57949,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":{"0":"post-57947","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-lajme"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiostargjilan.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiostargjilan.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiostargjilan.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiostargjilan.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiostargjilan.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57947"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/radiostargjilan.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57947\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiostargjilan.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57949"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiostargjilan.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiostargjilan.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiostargjilan.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}